Логика Самоуправления или КОНЕЦ КОНЦОВ.
В конце то концов, пора бы определиться с терминологией. В нашей лекции, посвященной основам самоуправления это наиболее значимо. Самоуправление это, по преимуществу, правильная терминология. Если ты знаешь, как называть Силу (демона, ангела, силу природы), то управляешь ею. Если не знаешь, она владеет тобою. В конце то концов, пора узнать язык Знати, язык Свободных
Не уяснив значения ключевых терминов, невозможно никакой разговор довести до логического завершения.
Слово-понятие есть результат сведения к одному значению нескольких моментов чувственного восприятия. Любому простолюдину доступны слова-понятия. За словом «понятие» всегда стоит индивидуальный опыт запоминания, вне памяти нет понятий. Понятию всегда соответствует некоторый мотив поведения. В понятиях мы определяем «течение времени».
«Термин» это пограничное понятие, собственно, система, состоящая из двух краевых понятий. Слово-термин не говорит о понимании, индивидуально-чувственном по природе своей, но о Знании, природа которого всегда двусторонняя и со-чувственная. Слова-термины всегда двузначны, отсюда их со-знательность. «Термин» осознается, «понятие» помнится. Понятие опирается на причинный механизм (почему?), термин на механизм целесообразности (ради чего?).
В обычной жизни словом «сознание» пользуются все, кому вздумается, не сознавая его. Мы же Природу Сознавания будем разуметь исключительно в терминальной определенности.
Дойти до края понятия, значит дойти до «конца времени». А дальше? Дальше находится некая метатерритория, параллельная вселенная.
С помощью терминов (термин=чур, чур меня, через чур, черта, чары) мы проводим контуры своей понятной нам территории, но и обозначаем с кем и как соседствуем, кого пред-чувствуем. Для понятийности ангелов мы черти.
Термин с необходимостью есть символический знак, знак двусторонней направленности. С одной стороны он показывает нам обвиденный привычный мир, с другой, интригующий нас чужой мир.
Символическая культура есть терминальная культура, и она определяется жителями ойкумены, маргиналами, дошедшими до «края вселенной». Термины есть исключительная привилегия Знати. Кого можно назвать Знатью? Сословие разумных существ, двужильных по природе своей, способных удерживать внимание на двух мирах, идти по границе между мирами.
Понимать и Сознавать. Центр и Граница. Не осознанные понятия всегда тяготеют к центру понимания и индивидуальной воле. Понятия обеспечивают причинную связность «единого мира». Термины же всегда центробежны и обращены к воле Другого. Отсюда и Множественность Миров, диссипативная система сознательного Зрения. Понимать себя и быть обращенным к воле другого лица, вот основа самоуправления, основа, как личной самоорганизации, так и самоорганизации здорового сообщества. Слободы (=свободы). Воля понятий «сильна», воля терминальная «слаба», но свобода и обеспечивается по-слаблением понимающего воления, отсюда «слобода».
Жители столиц, зон, центровые, пытаются выстраивать жизнь через иерархию понятий, через их соподчиненность друг с другом, жить «по понятиям». Но справиться с маргиналами они не в силах, поскольку не до конца определились с собою. Маргинальная окраина всегда граничит с Мирами.
Однозначное понятие всегда начальственно, его авторитет определяет и понятность «будущего».
Однако, понятное, в большинстве случаев, не закончено по смыслу и потому определяет течение времени в дурную бесконечность. Как и человеческие мотивы.
Если начальное понятие формулирует идеал «бесконечного совершенствования», то конечное понятие формулирует идеал конечного совершенства.
Личность в начальных понятиях всегда несовершенна, но ей есть «куда расти». Личность в конечных определениях есть нетленное, бессмертное существо. Такая Личность превосходит Индивидуальность тем, что знает присутствие Другого и совершенствуется как личность именно через сознательные оценки другого лица. Для начального понимания (начальнического) «бессмертной личности» нет вообще. Есть «единое информационное поле» индивидуального понимания, которое как шляпой накрывает всех людей. Отсюда и нет Прецедента Суверенной Личности. Представительной перед другой личностью.
В начальных понятиях определяет себя Власть. В конечных, определяется Правление Равных. Власть и ее технологии есть форма существования и действия не вполне осознанных существ.
Осознанность значит определенность конечных значений.
Определенность любого процесса есть его начало и его конец.
Не все начавшееся имеет конец.
Но все конечное определяет новое начало.
Мышление не располагающее конечными значениями, еще нерешительное мышление, мнение, думание, понимание, но, при этом весьма властолюбивое.
Додумать мысль, значит выразить ее законченным и толковым словом. Терминальным.
Законченное по смыслу слово есть основание решительного мышечного действия. Терминатора.
Даже специализированный орган речи (язык, гортань) еще есть незаконченный недопонятый орган, и создан начальными понятиями, норовящими соскользнуть к частным специализированным «органам-полуфабрикатам». У «терминатора» языком является весь мышечный состав всего тела, он сам целиком и есть Язык.
Недодуманные, незаконченные мысли всегда мотивируют различные движения, но не сейчас, а всегда после. Законченная Мысль сразу становится действием.
Действительный мир создается действием мышления, конечного в своих значениях (конечностях).
Свободу как О-праву самоорганизующейся воли необходимо определять именно в терминах эстетического символизма. Выраженная в привычных начальственных понятиях, свобода представляется как «свободный выбор», «независимость», или как нравственная категория. Нравственные категории понятны, но моральные категории эстетического разума выглядят как у Ницше, за пределами добра и зла.
Термин «самоуправление» говорит о способности, располагая Началами, дойти до Конца и встретить, в Конце Концов, Другого с его суверенным Логосом.
Термин «политика» в системе конечных значений превращается из способа действования по отношению к другому, способом Со-существования с Другим.
Свободная Личность, как и сообщество СВОИХ, бессмертны. Термин «бессмертие», отличен от понимания бессмертия как дления времени. Он означает, скорее темп, такт, ритм отношений с другим свободным лицом или сообществом. Школа бессмертия это школа Такта терминальных особей. Школа Самоуправления, по сути, есть Школа Бис-смертия. Когда Другой означает Лицо Смерти.
Смерть как конец, в системе незрелых понятий есть нежелательный итог жизни, нечто пагубное, но в терминальном понимании смерть есть момент обращенности к «той стороне». Только когда Смерть присутствует в нашей Жизни, мы неконфликтны, миролюбивы, великодушны и ЗАКОННЫ, то есть закон-чены по смыслу собственного существования.
Словарь терминальных определений представляет собой список парных понятий, которые в привычном понимании казались синонимами, но на поверку их смыслы оказались противопоставлены и запредельны друг другу. Русский язык чуден именно своими внутренними оппозициями форм (морфем) смысла, которые только при поверхностном взгляде кажутся синонимами. Добро—Благо. Более того, одно и то же слово несет в себе с необходимостью два, противостоящих друг другу значения. Но узреть их способен только Знаток, из сословия Знати.
Такой словарь позволяет устанавливать с другим самоуправляющимся лицом или сообществом отношения не соподчинения, но благожелательного со-действия, со-чинительства. Конец Концов это разделение Единицы надвое, без всякой надежды на сводничество, надежды на «возрождение» единства мира. Под покровом «единого информационного поля».
Система Самоуправления есть ЛАД благожелательного ПРОТИВОСТОЯНИЯ ОБРАЗов –ЛИКов. Только в таком противостоянии, мы на у-лице мира и ПОДОБНЫ друг другу и СО-ОБРАЗИТЕЛЬНЫ в отношении друг друга. Мы Мировые Личности.
Любое «знание» того, что другой чувствует или понимает или намеревается всегда есть некая трясина собственного недопонимания. Оборачивается такое недопонимание себя интенцией власти в отношении к другому. Под видом «заботы» о другом.
Любую машу можно выдернуть из болота внешних несуразиц, просто представ перед ней со своей личной позицией. Но как болото из маши вытащить?
В общении друг с другом, наиглавнейшее СООБРАЗИТЕЛЬНОСТЬ по поводу Прецедента встречи.
Политика свободных есть способ сосуществования множества самоорганизующихся миров.
Чем отличаются фантазии и представления от мышления и сознавания? Такой вопрос равнозначен вопросу: чем отличается иллюзия от реальности?
Во втором случае присутствует законосообразность и критерии правильности.
Самая большая трудность в жизни людей это глубокая коррекция или смена мировоззрения.
Закон (законченность) это не присущая всему существующему мера, но тот край сущего, что выражается активностью сознания.
Сознание не принимает очевидность чувственного восприятия, подвергая его проверке. Пассивное сознание только отражает сущее. Плоды этого отражения память и понимание. Активное Познание преображает сущее, его понятия отличны от понятий памяти. Терминальны. Категоричны. Эсхатологичны.
Именно в Сознавании мы Действительны.
Пробуждаться, значит активно сознавать воспринимаемое (воспринимающего).
В сновидении равнозначимы сознаваемое и воспринимаемое. Имя и Вещь равно весомы. Отсюда и ценность сновидного восприятия друг друга, отсюда ценность метафор. Именно в Сновидении укреплен подлинный Правитель, Судья. В Сновидении каждый представлен друг другу Никем, Иным как… Отсюда загадка. «Никто» совсем не никто, но Иной.
«Под именем НИКТО Одиссей представился циклопу Полифему, перед тем как опоить его вином и ослепить. Когда на вопли ослепленного Полифема сбежались остальные циклопы и спросили Полифема, кто его обидел, что он так воет, тот честно ответил: "НИКТО!!!" После этого те, кто мог вмешаться в течение событий, ушли успокоенные, что позволило Одиссею приступить к следующему этапу в его деятельности».
Навь и Явь это Сновидное и Бодрственное измерение жизни. Бодрствовать сознанием, значит сознавать сновидность ЛЮБЫХ своих восприятий.
В Бодрствовании открывается законченность каждой вещи и идеи, их законность, отсюда и возможность править отношения. Каждая законная вещь (человек) может выравнивать свои отношения с другой. Здесь Конечная Станция, Мировая Деревня, устойчивых в себе поселян, с-правно живущих на целую вечность.
Комментариев нет:
Отправить комментарий