БИО и ЗОО

БИО либо ЗОО.

Именно так. В жесткой дизьюнкции. Диспозиция Власти Человека и Власти Зверя. Человек здесь не противостоит Зверю, но открыт к Миру. Однако, Зверь норовит противостоять Био-политике Человека своей витальной зоополитикой. Странная дизъюнкция без противостояния.

НООсфера и АТА-С-фера, сфера глупости. Homo sapiens и homo imperfectus. Люди, в массе своей относятся ко второму виду. Отсюда, легкость скатывания к зоо-политике и здесь "человеколюбие" оказывается сплошной зоофилией с прзнаками гастрономических интересов. Но люди, в исключительности каждого, есть уникальное Множество, биополитика которого не содержит центральной "человеколюбивой" власти. Наличие   зоовласти создает давящую ситуацию среди людей и ее предложения никогда не являются предложениями Свободы, но, якобы "исторической необходимости", всегда нуждающейся в диалектическом обосновании. Мозг, по привычке понимает давление, как нечто "простое" и необходимое и до конца жизни, даже в сновидениях, не может расслабиться до состояния блага (блаженства). Мозгу невыгодно "промывание мозгов" чистой водой ясного Ведения и чистым огнем ясного Знания. Зоофил подступаясь к другому показывает все свое "человеколюбие" в агрессии, сексе, задушевности, романтике... , однако, как невыносимо оно свободной душе... 

Эмоциональные следствия ЗООполитики жизни: Скука как эмоциональный коррелят бесконечного регресса индивидов, оцепенелого движения, которое отодвигает предел лишь для того, чтобы вновь и вновь его заново утвёрждать. Постоянный поиск отдыха, новых впечатлений, постоянный недострой любых начинаний. Тревога, как смутное предчувствие, не связанное с конкретным положением дел – это эмоциональный аспект модальности возможного. Непризнанность и непризнание других, как негативная сторона диалектики отрицания. Регресс, возможность, отрицание--скука, тревога, непризнанность. 


Дискурс Гегеля исчерпывает ВСЕ Возможности Мысли и как Конец Истории позволяет снять Тревогу Настоящего. Диалектика, пройдя полный цикл исторического становления, через "единство и борьбу противоположностей" оборачивается абсолютным признанием в Человеке самого себя, а отсюда способность признавать других реально. Скука исчезает, поскольку вместе с завершением прогресса, завершается и любой регресс.

Здесь то и начинается самое интересное...

У.М.

УМ-Универсальная Методология.  

КРЕСТ-Янин  и КРЕСТО-носеЦ. 

Методология Познания одна для всех? Ни в коем случае. УМ в единственном Индивиде есть Универсальная Методология. Но МИР СНА-РУЖИ не тождествен индивидуальныму УМу, его понятиями, -- в этом его Роскошь, его Чудесность, его ШИРЬ. Однако, это чудо способен заметить только УМ, организованный как Система Тотального Согласия с собою. Только тогда Методология становится формой ОЧАРОВАНИЯ и не более. Это необходимо от-четливо сознавать. Неверно полагать, что Мир также представляет собой "связное единство". Это умственный Провал (единомыслия). Не раз мы слышали фразы: "изменись сам, и изменится мир", или "бог всех рассудит", или "все имеют равные права", или "единые законы вселенной", или "единый народ" и подобные им, -- это фразы провальные, но не правильные. УМ осваивает МИР совершенно иначе, чем среду обитания, не прибегая к опосредующим трансцендентным абстрактным идеям, тем более, романтически чувственным.

Чет---Че...

"Чайка села на волну, чтоб волна ее качала, мне б вернуться на войну, чтоб на сердце полегчало..." (фильм "Нога")

Смотрю на мир глазами благонамеренного идиота.

Многие слова по привычке понимаются негативно. Но нет слов в здоровом языке, кои не были бы наполнены силой здравомыслия. Иные из слов усыхают, превращаются в архаичные и, все же, формой своей указывают на силу Древа взрастившего их. Идиот, значит тот, кто отстранился от мнений агоры, от "общественной жизни", но, отнюдь, не от языка своего. Идиот, значит -- ОСОБЬ, тот, кто выбрал особенный путь становления, чреватый другим родом социальности. У него свои боли,   своя война и свой мир и свое речение-течение. Идиот вполне может быть родоначальником новой общности. Насколько я себя чувствую идиотом среди большинства людских тусовок, настолько бесконечно восхищен перспективой собственного пути, открывшейся совершенно ясно в 1985 году в горах Алтая. Это особая история, которой я иногда делюсь с близкими людьми.

Итак, что говорит моя самость=идиотизм. Говорит об особых полномочиях. Первое, это способность к такому разговору, в котором мысль ищет договорить себя до Конца, выразить с предельно ясной, точной, исчерпывающей полнотой. Только тогда особость вы-говаривающего ее будет явной и недвусмысленной. При резких различиях в умственных способностях,  нраве, информационных накоплениях каждого из людей,  стиле речи, стоит предположить что такой разговор должен продлиться хотя бы год, иначе сплошные ляпсусы (клип-кляп-шоу) коротких высказываний, которые говорят только о полноте невежества их авторов, да о странной решительности, быстро перейти "от слов к делу", как будто говорение слов некая дефективная часть деятельности. Какими делами занимается князь Мышкин в известном романе Достоевского? А?

ПАКТ

ТЕМ ТЬМА. А ВОТ ТЕМА. ТЕМ, кто мужеством мудрости надел ЭНЫ. Им править жизнь, знанием своим править свои желания. Ко-гда сознание пробуждено. Им АЗЫ прав ДЫ. ДЫК, вот и говорю. А?

Азбука наша есть Азы нашего ДОСТАТКА.