БИО и ЗОО

БИО либо ЗОО.

Именно так. В жесткой дизьюнкции. Диспозиция Власти Человека и Власти Зверя. Человек здесь не противостоит Зверю, но открыт к Миру. Однако, Зверь норовит противостоять Био-политике Человека своей витальной зоополитикой. Странная дизъюнкция без противостояния.

НООсфера и АТА-С-фера, сфера глупости. Homo sapiens и homo imperfectus. Люди, в массе своей относятся ко второму виду. Отсюда, легкость скатывания к зоо-политике и здесь "человеколюбие" оказывается сплошной зоофилией с прзнаками гастрономических интересов. Но люди, в исключительности каждого, есть уникальное Множество, биополитика которого не содержит центральной "человеколюбивой" власти. Наличие   зоовласти создает давящую ситуацию среди людей и ее предложения никогда не являются предложениями Свободы, но, якобы "исторической необходимости", всегда нуждающейся в диалектическом обосновании. Мозг, по привычке понимает давление, как нечто "простое" и необходимое и до конца жизни, даже в сновидениях, не может расслабиться до состояния блага (блаженства). Мозгу невыгодно "промывание мозгов" чистой водой ясного Ведения и чистым огнем ясного Знания. Зоофил подступаясь к другому показывает все свое "человеколюбие" в агрессии, сексе, задушевности, романтике... , однако, как невыносимо оно свободной душе... 

Эмоциональные следствия ЗООполитики жизни: Скука как эмоциональный коррелят бесконечного регресса индивидов, оцепенелого движения, которое отодвигает предел лишь для того, чтобы вновь и вновь его заново утвёрждать. Постоянный поиск отдыха, новых впечатлений, постоянный недострой любых начинаний. Тревога, как смутное предчувствие, не связанное с конкретным положением дел – это эмоциональный аспект модальности возможного. Непризнанность и непризнание других, как негативная сторона диалектики отрицания. Регресс, возможность, отрицание--скука, тревога, непризнанность. 


Дискурс Гегеля исчерпывает ВСЕ Возможности Мысли и как Конец Истории позволяет снять Тревогу Настоящего. Диалектика, пройдя полный цикл исторического становления, через "единство и борьбу противоположностей" оборачивается абсолютным признанием в Человеке самого себя, а отсюда способность признавать других реально. Скука исчезает, поскольку вместе с завершением прогресса, завершается и любой регресс.

Здесь то и начинается самое интересное...


Идеал Бесконечного Совершенствования, либо Идеал Конечного Совершенства. Первый идеал, по сути своей ЗООполитичен, тогда как второй относится к БИОполитике БИс-конечного Совершенства с ее сложными переплетениями человеческих судеб, вдали от привычных форм "человеческой" политики. 
 
Качество кого-либо определяется только качествованием (совершенством) Отношений с кем-либо.

Является ли Связь (У) видом Отношения (Э)? Нет, хоть и соблазнительно понимать ее так. Связь говорит о возникновении признака, которого не было до возникновения связи. Стороны отношения приобретают единый признак, которого у них не было до связи. Именно, этот признак заявляет себя в "синаптическом" суммировании. "Связной" есть во всех случаях Связи. Он и есть Деепричастие.

Противоположность Связи (У) -- это Обособленность (О). Обособленность, также, соблазнительно понимать как "внутреннюю связность". Это не так. Обособленность индивида означает его внутреннюю диссипативность, рассыпанность, отсутствие объединяющего признака, отсюда симптомы бОли и болезни. Когда целый мир понимается как Одно, это мир розни и распада. О без У (связности) -- это распадающаяся структура.

РОссия и РУсь. "Единство" страны, народа, государства весьма проблематичное единство. Теория, которая не связывает в Целое противоположные стороны отношения, является не теорией действия, а феерией Пустоцвета. Такие "теории" всегда норовят выделить "главное" (условие, фактор, средство, цель), и от него любимого плясать, расцвечивая лейтмотивом свою фееричность. А где главное у Множества? Где голова у скопища змей (диссипативных волновых структурах с нерегулярным хаотическим режимом)? Это голова Медузы. Идеал Конечного Совершенства (ИКС) это эстетический идеал.

В имманентной Теории Связь и Обособление не противоречат, не трансцендентны друг другу. Единичная конкретная вещь связывается с единством схватыващего ее понимания и этот опыт восхитителен, это опыт Прекрасного. Без всякого порождения трансценденций. Теории-феерии же абсолютизируют противостояние обособленного мышления (метафизика) и обособленного в себе физического мира.
Если человек ищет У-единение, он ищет связать свой внутренний мир, как множество внутренних единичностей (О) и выйти в наружний мир, располагая на Особицу связностью собственного понимания, и такая Особица ищет У-частия с пониманием другого У-ма, когда же он сталкивается О-мом, то полагает это своей не- У-дачей.

Связь всегда действенна, в этом ее "вес". У-дачная связь это Действующее Начало, действующее как Целое. Совершенная Связность предполагает "пробегание" А-Э-О-У-Ы соответственно связям механическим, физическим, химическим, биологическим и социальным. В случае отношений связности-связности (У-У) можно говорить о Координации, в случае, связности-особицы (У-О),-- о Субординации. Обратная связь (самоуправление) предполагает связь с собою и, обратно, с миром. В случае внутренней связности, каждый особый импульс извне полагается связным в себе, а потому необходимо У-подобление с ним, из которого проистекает либо координирование, либо субординирование. Только тотальная внутренняя связность в Субъекте обеспечивает ему право на свободное существование, на самоуправление и управление другими.

Если мы проецируем на Мир свою особость, то есть, отдельность, то полагаем как бы понятным "единство мира", "единство человечества", в случае же подлинной связи с миром, власть проекций завершается, ибо мир открывается совсем не в виде "единства в многообразии", но Многообразия, СВЯЗАНОГО Единством субъекта, а это уже нечто отличное от глобалистики навязываемого нам "единого мира". Нет никакого единого мира, когда есть действительно связная в себе субъективность (завязь). А ежели есть, то как Цель, а не факт, который необходимо исследовать. Есть связный субъект, значит и мир показывает себя Множеством Субъективностей, а не природной средой обитания. Нет связного субъекта и мир представляется "единой" объективной реальностью для всех.

Если мы означим времена года и суток гласными, подчеркнув, при этом, смысловую особицу каждого, то тем (тотем) приблизимся к легкости эстетического прояснения сложных философско-логических понятий. А--альтернатива--Весна--Утро. Э--соотношение--Лето--День. О--особица, выделенность--Осень--Вечер. У--связность--Зима--Ночь. Ы, И--выход за пределы годового (суточного) цикла, последовательность--движение Года (суток)--глагольность. Эстетические Образы Различия-Сходства-Покоя-Действия-Движения. АЭОУИ--различающая себя сущность в движении, саморазвертывании. Действенность как модальность ЗИМЫ.
Открытая структура и Закрытая. Не есть ли это некие метафоры? Если Закрытая структура действительно, а не метафорически, закрыта, то не есть ли она Реально Открытая структура, способная вступать в Связь, прямо не властвуя над второй стороной силою своих внутренних связей. Такой вот парадокс. Открытая же структура, норовит длить свои силы-щупальцы во внешнее "открытое" пространство... черного ящика своей субъективности. Так, что вопрос о герметических вещах разрешается Открытым Миром. Вернее, Мирами. В Открытом Мире, никто не полномочен навязывать свою власть другим иначе, как герметически-геометрическими инверсиями своих внутренних смыслов. Так будет правильно.

Пока же мои посты похожи на волчий вой: а-эо-уыыыы. Весна-лето-осень-зима-круглый год. И кто же расслышит-откликнется...?  Всего лишь говорю о грамматике пересечения судеб....и услышат меня только Боги...