Мера, Число и Вес(ть)

1. В своих именах вещи обузданы - схвачены пониманием. Но имена подобны минам. Именовать - значит минировать. В именах вещи сравниваются по весу - своей важностью. Неправильный подход к именам, особенно - к имени "человек" - может уничтожить того, кто ошибся. Все гуманисты - великие путаники, они ходят по минированному полю и не сознают того.

2. В своих значениях вещи денотированы - значимость вещи есть ее детонатор к названию. Денотировать - детонировать. У незначительных вещей нет детонатора и потому они не опасны - с ними спокойно. Как на кладбище. Разная значимость вещей позволяет осознать  необходимость иерархии значимого. Значение двоично, математично, численно. Полнота знания достигается в дважды двойной элементарности (LMNR) любого единичного значения - со стороны формы, материи, действия и цели.

3. В своих названиях вещи взрывоопасны и действенны - каждая заряжена множеством. Только действенные вещи качественны по существу и величественны своим сколько (ко-личеством). Назвать вещь - значит позвать ее в совместное приключение по конструированию мира. Мир призванных - это Договор Равных. Среди качественных вещей власть распределяется исключительно по-горизонтали. Мир есть мера взаимодействия. Эта мера трижды троична - тремя законами постоянных величин, тремя законами переменных величин и тремя законами предельных величин.

Три измерения суть физическое, психологическое и метафизическое. Физическое отображается в формальной логике с ее правилами вывода, соответствующие причинно-следственным отношениям физического мира. Психологическое выражает себя в активности индивидуального сознания. Метафизическое выражает себя в социальном. Любое единичное предложение, слово или отдельный звук выражают или понятный смысл или значимость или специфический характер вещей и самого говорящего или в триединстве. Любое слово, например, "субстанция" совершенно по разному прочитываются в каждом из регистров референции.  

Управлять вещами невозможно надстоя над вещами (властвуя ими с помощью имен). Вещи в собственном назывном смысле совершенно свободны. Надстоятель (настоятель) - это только сторож на кладбище погибших животных. Управление в мире есть всегда со-управление как дело свободных. Со-управление есть со-вестничество. Названные вещи совестливы.

Как характеризуем названные вещи? Насколько достоверной нам кажется совместная деятельность зрения и слуха, обоняния и осязания и срединного - вкуса, - настолько ясно может быть осознана достоверность называемых нами вещей по их характерным признакам. Прежде всего, они вкусны - они интригуют наше чувство вкуса. Никакие абстрактные универсалии не вкусны, в них нет ничего вкусного - физически материального. Затем мы узнаем в названии видимый облик вещей - они отличны, они светятся собственным светом. Открытое выражение лица есть знак свободной вещи (существа дела). Названные вещи имеют голос и потому способны к речению (исток и источник). Ничто понятное и внешне именитое не имеет голоса пока его не стукнешь. Любые умники, несмотря на их понимание и "красноречие", по сути - безмолвны и они не слышат призыв говорящих вещей. Остается отметить еще присутствие в названных вещах некоего благоухания. В мире искусственных дезодорантов живут бедствующие существа, здесь глушится естественный запах вещей и потому трудно сориентироваться с кем ты имеешь дело. У какой-нибудь вонючки чуем запах розы. Однако, тонкий нюх (нос как нус) тотчас распознает фальшь. Кроме того, названные вещи трогательны, они задевают, касаются нас подобно снежинкам, они щекочут нас и побуждают улыбаться, смеяться, хохотать. Названные вещи всегда осязательно смешливы, опасно насмешливы, презрительно высокомерны в значениях, но дружелюбны в эмоциях. 

Основополагающее разделение Духа и Тела, как двух атрибутов субстанциального - выражение субстанции в измерениях мышления (дух) и пространственного протяжения (тело). Дух и Тело выражаются своим особым модусом существования - Бытием и Житием. Дух и Тело есть два предельно мощных явления, которых можно назвать Циклоном и Антициклоном. Между космическим Циклоном и Антициклоном формируется все множество частных явлений, событий, вещей, существ. Их жизнь и судьба пребывают в непрерывной связи с бытием-житием Циклона и Антициклона. Природа Циклона мужественно-сознательная, природа Антициклона женственно-умная. Все живое пребывает в умном теле, все бытийствующее имеет значение. "Все" не универсально, но ком-унально. Универсальны Жизнь и Бытие. Единство того и другого не "одно" (моно), но "целое" - комуналис. Когда мы различаем "тело", "душу" и "дух", то этим показываем уже систему из трех элементов: физически телесную (материя), психически душевную (частное сознание и частные тела) и социальную (дух). Таков троичный расклад мира как целого. Социальное бытие определяется космическим Циклоном, тогда как жизнь индивидуальных тел определяется характером Антициклона. Таким образом нет ни одной вещи, которая была бы вне социальности или материальности. Дух и Тело для-себя цикличны, что позволяет нам пользоваться метафорами Циклона и Антициклона. Материальные циклы размыкаются при взаимодействии с "духовными". Цикличность языка (обороты речи) утверждает запредельное своему циклу как "духовное", но рас-цикливание языка дает понимание, что такая "духовное" есть только другой род материальности, никак не идеальная трансцендентальность. Аналогично и с Циклоном.