ПСИХОМАТРИЦА СМЫСЛА

21.3.2012.

Во сне видел реку с чистой водой, поймал рыбу. Затем опыт чудесного. Не вдаюсь в подробности, но замечу, что называю чудесным. Сначала, ощущение в себе необычайного дара, словно некоего знания, в разы превосходящего все знания обычной жизни. Этот дар, я не только артикулирую, часто, просыпаясь, я многое записывал, но и проявляю как способность к разным необычным влияниям: левитация, возгорание. Затем, широкий контекст общения. Многие мои знакомые люди здесь выступают как носители сакральных полномочий, явно высветляя и форму моей, по сути, социальной миссии. Но иногда встречаюсь с теми, кого еще  не видел  в обыденности.  Несколько раз общался с Богодевой, это для меня высшая инстанция, кроме той, что ношу в собственном сердце.  Эти инстанции я, собственно, и называю призванием Царя и Правящим Началом, то есть, судебным (женским) началом. Конец и Начало. В Начале был Суд. В Конце обозначился
Единственный.

Сегодня я обозначу ПСИХОМАТРИЦУ Смысла. Не для того чтобы сделать ее единственным Кодом некоего универсального Языка, но для того, чтобы указать на полномочия конкретной Личности, осознавшей себя в правовом поле единственной в своем роде носительницей знаний силы бога. Нет бога, кроме такой Личности, как и нет Личности в собственном смысле, если она не осознает в себе Величие Бога.  Личность выпадает (история про падшего ангела) из-под  влияния бога, который наблюдает, охраняет и спасает единство мира, мира в котором заключены все творения, мира монотеистического.   Мешок для всех.

М. Бахтин решительно выступал против смешения смысловой реальности наших высказываний с психологизмом, той психологией, что обслуживает обывателя.  Моя психоматрица, также не есть психологизация смысла, но, скорее, форма завершения психики (душа как личность) в индивидуальном сознании. Такое завершение позволяет этому сознанию обнаружить себя в социальном измерении свободным от любого психологизма, как и идеологизации, которая есть, не что иное, как изнанка психологизации общественной жизни людей.  Личность, в конце обнаруживается как семантическая и герметическая, способная к особого рода толковательности. Толковая. Толк ее в том, что она не берет на себя более никаких должностных, имущественных, идеологических полномочий, но заявляет себя  только семантически  (сема-семя-сома).  Можно назвать такую Личность Символом. Сим-волом Само-волия. 

Смешны ужимки и прыжки всех персонажей мелодрам (мелочный драматизм), что показывают нам с экранов телевизоров, что мы видим в жизни обычных людей. Здесь нечего (с)ловить. Каждый играет с собственным хвостом, с собственной нуждой-заботой.  Все жуют одну и ту же жвачку, тянут одну и ту же резину. Лексика обывателя вся как на ладони, даже если он выступает как «оппозиционер». Нас обыватель не замечает, увлеченно погруженный в свои заботы.

Когда говорю НАС, значит, говорю о ресурсе сакрального толкового-толковательного Сообщества, ресурсе всегда формально не завершенном и потому непрестанно обновляющем форму со-общения, форму со-бытия. Если я заявляю себя как Единственный (я есмь Жизнь, Истина и Путь), то тем самым, я говорю о двух вещах: во-первых,  я заканчиваю (сь как) Язык, узнаю себя как Я-зык, как конец своего язычного Предложения; во-вторых, я говорю о смене субъектов, о том, что, мое предложение, в конце то концов, не есть предложение, но Высказывание Речи, и оно отлично от предложения тем, что не является сообщением, но формой обращения, формой предельно ответственного Лица, которое на пределе своих полномочий, обращено к Другому, к Тебе,  Друг-чит-атель. Ты меня узнаешь только тогда, когда узнаешь, обнаруживаешь, находишь себя Самого, САМОЕ САМО. Ё мо Ё.  

Высказывание обращено не к дурной бесконечности саморазвития личности, материи, духа или божественного творения, но к вечности, которая открывается только двойной субъективностью говорящих.

Для пояснения темы предложу как бы загадку. Чем отличаются Тишина, Молчание и Безмолвие? Это не синонимы. Вопрос риторический,  потому и сам отвечаю: эти три слова (изначальная тайна, в которой корни незыблемости духа в каждом) словно тень дневных  (древнее и дневное) слов, Звука, Голоса и Речи. В Голосе Звук связан со своим источником, Голос диалектичен. В Речи (говор) Голос связан с Голосом Другого источника, Речь диалогична. В лоне Безмолвия мы находим ресурсы диалога друг с другом, но не в тиши уединения, или в молчании погружения в индивидуальное. Именно на тишине и молчании спекулирует «святое таинство» церквей.  Именно Безмолвие отрезвляет нас и дает Силу, реально обратиться к Субъективности Другого, не понуждая его следовать какому-либо авторитету. Безмолвие есть исток Нашей Событийной Свободы (сам-свой-свобода-свадьба-судьба). Безмолвие, исток нашей тре-воги за людей, за свое призвание среди людей, за судьбу народа.

Людей сейчас совращают «голоса»  разбушевавшихся отроков (от- реченных), которые, не найдя в себе силы Безмолвия Речи, кружатся вокруг вопроса о «собственности» , говорят об «ответственности» политиков,  богатых людей за процветание страны, о новых технологиях, о «честных» выборах. Вопрос о собственности становится актуальным, только в условиях собственной особенности  (свободы) и никак иначе. Особенность это то, что всегда сличает себя с особенностью другого.  Имущество это не Собственность. Имущество может включать в себя очень многое, и лишнего, в том числе, однако, понятие Собственности означает ничего лишнего, только, то, что знаменует твою Особенность, как Личности.  Деньги, ну никак не могут быть собственностью. Это, как если бы вы предложили серную кислоту, в качестве мази для лица.

Особенность Голосящего отлична от особенности Говорящего. Говорящий изобретает Мир, как диалог равноценных, равноправных субъектов. Голосящий же, старается всех привлечь к своему миропониманию, подключить каждого к главной (гласное-главное) инстанции, бога, центральной власти...  Сейчас «оппозиция» голосит о некоей «облачной демократии», не умея договориться с собой любимыми. Я же говорю о Солнце среди туч, о царственной государственности, в которой каждый (элита) открыв, конец своего Предложения, обретает Начало своего Истинного Высказывания, без всяких отсылок к «мнениям других». Другие скажут свое, в свой срок.

Понятия «гласность», «отдать свой голос», «согласиться», могут намекнуть на необходимость перехода в другой регистр существования, регистр Разговора.  Русское Вече это не Дума с разноголосием всех, но сообщество говорящих. Говорящие, свободны и АБСОЛЮТНО солидарны друг с другом, поскольку способны закончить свое главное Предложение, а значит ПРИЗНАТЬ необходимость смены субъектов. Отсюда и чудо особого Ритма солидарных друг с другом. Голосящие же, как отроки говорят обман, типа: посмотрите на небо, видите как много солнц, ведь  «у каждого человека своя правда».  А получается здесь вместо Человечности гомонящая Пыль.  Мы же, говорящие, просто показываем пальцем на Единственное Солнце Дня, выговариваем единственную Правду, собственного Языка. И, наверное, лучше быть Пеплом, чем Пылью.

Итак, Психоматрица. Нормаль Аб-солютного Знания. Нормаль, значит НоРМаЛЬ: Н, Р, М, Л, Ь. Означая одно Слово, каждой из Букв. Соотнося  Слово, с эЛ-эМ-эНт-аРным  кругом Солидарности. Указывая Словом на зрелость индивидуального сознания. Л-Й (ь) Чувство и Желание. Н-М Память и Воображение (вера). Р-разум.  Чувство, Желание, Разум, Память, Воображение. Квинтэссенция. Слов пять, вроде бы понятны. Но не торопитесь. Это весьма и весьма загадочные слова.  В них целокупное напряжение психической воли человеческого существа, единственного в своем роде. И эта гармоническая Воля весьма далека, даже потустороння, всем известным волеизъявлениям. Поскольку в ней СХВАЧЕНЫ одной Буквой (=мышечной конфигурацией тела) 1. Любая Личная способность к Чувствованию (Л), 2. ясное Желание в котором чувствования сходствуют, СГУЩАЮТСЯ, формируя Существо желания (Й), при наличии которого, можно говорить о 3. траектории-границе желания,  здесь  Разумность (Р) заявляет себя как различающая, подвижная  имплицитная граница желаний,  Разум, как подвижность успокаивается, сникает, структурируется в 4. Памяти (Н), память же обеспечивает Понимание, но превосходит понимание наша 5. Вера в Чудо, опирающаяся на способность мысли-воображения (М).  Другого Мы находим как Чистый Помысел. Миф.

Достаточно выразить одной буквой любое чувствование, по его завершению.  Это значит узнать Букву (себя как Буку) в сакральном смысле предельного знания. Не завершив доминацию чувств в Ладу окончательного согласия с ними, невозможно узнать как таковую и силу Желания, она постоянно, как бы разлетается, расплетается на множество желаний обладания предметами-образами  чувственного восприятия. Отсюда и Существо Желания, отличное от чувствующего, как бы приносится в жертву иллюзиям чувственного восприятия. Вместо Воли, как высшего,  из Желаний, мы получаем безволие недоношенных сущностей.  Разум их незрел и представляет из себя дикую смесь множества внешне рациональных, но по внутреннему смыслу никак не связанных обстоятельств. 

НО (память обеспечивает наше понимание друг друга) Р (разум ведет нас как сознательно активных) МА (мудрых в интегральном смысле материального  и мыслительного) ЛЬ (любящих существенное).  Память-Покой, Разум-Движение (НоРд).  Любовь чувств-Различение, Любовь желаний- Сходство (вплоть до отождествления, от которого дети берутся).  Вымысел- Становление, Событие-Обновление .  По частям Речи Психоматрицу можно соотнести с функциями прилагательного, существительного, глагола, наречия и деепричастия. Раз-два-три-четыре-пять, вышел зайка погулять…

Ну что Зайцы, поговорим…а, то лисы нам все уши прожужжали: «поменьше слов, побольше дел».  Все наши дела сделаны, когда мы сами сделаны как последняя вещая вещь. Теперь будем вещать. И действовать как мифические существа, вдали от лисьего царства.

Пока на сегодня довольно.  Dixi.