НОРМА (Крестоносцам Вечности)

НОРМАЛЬНЫ ЛИ МЫ И МИРНЫ ЛИ?

МЫШЛЕНИЕ мое наверное есть МЫШЕЧНОЕ УСИЛИЕ ОСОБОГО РОДА.

ПЕРЕХОД НА СОКОЛЬНИЧЕСКУЮ ЛИНИЮ.

МЫ СЛОВО СВОЕ СЛОВНО СОКОЛА ВЫПУСКАЕМ В ВЫСОКОЕ СИНЕЕ НЕБО. НАШ ИНТЕРЕС -- ВОССТАНОВИТЬ ДИНАСТИЮ РЮРИКОВИЧЕЙ (РЮРИК=РАРОГ=СОКОЛ). ОБРАЗ СОКОЛА ПУСТЬ БУДЕТ ЗНАКОМ РУССКОГО ДЕЙСТВИЯ, СЛОВА И МЫСЛИ. РУС=РУГ=ПУТЬ НА-РУЖ-У, НА ВОЛЮ. МЫ РИСКУЕМ БЫТЬ РУССКИМИ. ИСТОКИ СОКОЛИННОГО ПУТИ ГЛУБОКО В ИСТОРИИ, ГДЕ ОНА СТЫКУЕТСЯ С МИФОЛОГИЕЙ. ЕГИПЕТСКИЙ ГОР ИЗОБРАЖАЛСЯ ЧЕЛОВЕКОМ С ГОЛОВОЙ СОКОЛА. РУССКАЯ НАЦИЯ, РУССКОЕ ГОСУДАРСТВО, РУССКИЙ ДУХ ЭТО ИДЕАЛЬНЫЕ ОБРАЗЫ И ПОНЯТИЯ, УКАЗУЮЩИЕ НА ОСОБОСТЬ И СИЛУ МЫШЛЕНИЯ И ДЕЙСТВИЯ ПО-РУССКИ.

НАШУ ТЕРРИТОРИЮ ВО ВЗГЛЯДЕ МЫ ОТЧЕТЛИВО ОЧЕРЧИВАЕМ ГОРИЗОНТОМ РЕАЛЬНЫХ СОБЫТИЙ. ВСЕ НАХОДЯЩЕЕСЯ ЗА ГОРИЗОНТОМ, ДЛЯ НАС НЕ АКТУАЛЬНО. СКВОЗЬ ЧЕТЫРЕХЧАСТНЫЙ ОПТИЧЕСКИЙ ПРИЦЕЛ СМОТРИМ МЫ НА МИР ЛЮДЕЙ. ОБОЗНАЧИМ ЭТИ ЧЕТЫРЕ ЧАСТИ КАК ПРИНЦИПИАЛЬНУЮ ОСНОВУ НАШЕЙ ПОЗИЦИИ, ОТСТРАНЯЯСЬ ОТ НЕЗДОРОВОГО ПСИХОЛОГИЗМА, УВОДЯЩЕГО В ДУРНУЮ БЕСКОНЕЧНОСТЬ, ОТСТРАНЯЯСЬ ОТ ДУРНЫХ ЗАКОНОВ И ПРАВИЛ, ЧТО НАМ ПРЕДПИСЫВАЮТ НЕ ВПОЛНЕ ЗДОРОВЫЕ ЛЮДИ, НАХОДЯЩИЕСЯ У ВЛАСТИ. МЫ РАСПОЛАГАЕМ РЕАЛЬНЫМ ЦАРСКИМ КАТЕГОРИЧЕСКИМ ИМПЕРАТИВОМ.

НАШЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЭКОНОМИКИ. ЭКОНОМИКА ЭТО ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЙ ТРУД. КАЖДЫЙ ГРАЖДАНИН РУССКОГО ГОСУДАРСТВА ВПРАВЕ РАСПОЛАГАТЬ ЗЕМЛЕЙ, ИМУЩЕСТВОМ И ТИТУЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТЬЮ -- ТЕЛО И ДОСТОИНСТВО -- ПО СВОЕМУ УСМОТРЕНИЮ. ТОЛЬКО ЛИЧНЫЙ ТРУД СУБЪЕКТА И ЕГО СЕМЬИ ОПРЕДЕЛЯЕТ РАЗМЕР ЕГО СОБСТВЕННОСТИ. ГОСУДАРСТВЕННОЙ ЗЕМЛИ, КАК ТАКОВОЙ, НЕ МОЖЕТ БЫТЬ В ПРИНЦИПЕ, КАК И ЗАКРЕПЛЕНИЯ ЕЕ С ПОМОЩЬЮ СИМВОЛОВ ВЛАСТИ ЗА ТЕМИ, КТО ЕЕ НЕ ВОЗДЕЛЫВАЕТ.

НАША ПОЛИТИКА. ПОЛИТИКА ЭТО ВЛАСТЬ. ПОЛИТИКА ВЛАСТИ НАЧИНАЕТСЯ С ДОБРОВОЛЬНОГО ПРИЗВАНИЯ И ПРИЗНАНИЯ ТРУЖЕНИКАМИ ТЕХ, КТО МОЖЕТ УПРАВЛЯТЬ ТРУДОМ, ОРГАНИЗОВЫВАТЬ ЕГО, ОПРЕДЕЛЯТЬ НАПРАВЛЕНИЕ ТРУДОВЫХ УСИЛИЙ. КАЖДЫЙ ВПРАВЕ БЫТЬ ГОСПОДИНОМ СВОЕГО ТРУДА, НО И ВПРАВЕ ДОВЕРИТЬ ЕГО ОРГАНИЗАЦИЮ ДРУГОМУ ЛИЦУ. ОСОБЫЕ СИЛОВЫЕ СТРУКТУРЫ РЕАЛЬНОМУ ПОЛИТИКУ НЕ НУЖНЫ, ПОСКОЛЬКУ ОН ОПИРАЕТСЯ НА ОПЕРАТИВНУЮ ПОДДЕРЖКУ СВОЕГО НАРОДА. НЕ ПОЛИТИК (КНЯЗЬ) ОПРЕДЕЛЯЕТ РАЗМЕР СВОЕГО "КОРМЛЕНИЯ", НО ЕГО НАРОД. ПОЛИТИК НЕ ВТОРГАЕТСЯ В ЭКОНОМИКУ, КАК И В ДРУГИЕ ДВЕ ОБЛАСТИ—СОЦИАЛЬНУЮ И ИДЕАЛЬНУЮ. ОСНОВА ВЛАСТИ -- РАЦИОНАЛЬНОЕ УСТРОЕНИЕ ТРУДА.

НАША СОЦИОЛОГИЯ. СОЦИАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЕСТЬ ИЗМЕРЕНИЕ ИНИЦИАТИВ МНОЖЕСТВА. ПОЛИТИК ЗДЕСЬ НЕ ПРАВОМОЧЕН. СОЦИАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЭТО ХАОС, ОДНАКО ЧРЕВАТЫЙ МНОЖЕСТВОМ ОБЩИХ ФОРМ СОГЛАСИЯ И ПАРИТЕТА ИГРЫ. КАКАЯ-ТО ИЗ ФОРМ МОЖЕТ ВЫСВЕТИТЬСЯ КАК ИДЕАЛ ДЛЯ КОНКРЕТНОГО МНОЖЕСТВА ЕДИНИЦ. В ОТЛИЧИЕ ОТ ВАЖНЫХ СОВОКУПНОСТЕЙ ПОЛИТИКИ, СОЦИАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЛЮБУЮ СОВОКУПНОСТЬ ОПРЕДЕЛЯЕТ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ФОРМАЛЬНО, ЗНАКОВО. СОЦИОЛОГИЯ ВЫСВЕТЛЯЕТ НЕ ЛОГОС, НО САМУ ЕДИНИЧНОСТЬ СОЦИАЛЬНОГО СУБЪЕКТА И ЕЕ ОПРАВЛЕННОСТЬ ПЕРЕД ЛИЦОМ ДРУГИХ (ИСТЕЦОВОСТЬ). ЛИЧНОСТЬ ЗДЕСЬ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ КАК ДРУГ, КАК ГРАЖДАНИН (ПРАВОВОЙ СУБЪЕКТ). СОЦИАЛЬНОСТЬ ЭТО ИГРА.

НАША ИДЕАЛ-ЛОГИЯ. ИДЕАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЕСТЬ ОБЛАСТЬ НАШЕЙ ВЕРЫ, НАШЕЙ МЕЧТЫ, НАШЕГО ВЫСШЕГО СМЫСЛА. ЭТО ДУХОВНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ. ЗАДАЧА ЗДЕСЬ ЕДИНСТВЕННАЯ -- СОЗДАНИЕ БРАТСТВА ЛЮДЕЙ СОЦИАЛЬНО ОПРАВДАННЫХ, ВЫЗРЕВШИХ ИЗ ПОЛЯ ГРАЖДАНСКИХ ОТНОШЕНИЙ. НИКАКОГО "ВСЕЕДИНСТВА" ЛЮДЕЙ МЫ НЕ ПРЕДЛАГАЕМ И НЕ ПРЕДПОЛАГАЕМ, СОЗНВАЯ ЭТО ПОНЯТИЕ КАК РАЗБУХШУЮ ФОРМУ ПОЛИТИЧЕСКОГО ВСЕВЛАСТИЯ. МИР ЭТО НЕ ВСЁ И НЕ СОВОКУПНОСТЬ ЧЕГО-ЛИБО, НО МНОЖЕСТВО, НЕ СВОДИМОЕ НИ К КАКОЙ ВСЕОБЩНОСТИ. ИДЕАЛЬНОЕ РАСПОЛАГАЕТ СВОИМ ЯЗЫКОМ, ЯЗЫКОМ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО СИМВОЛИЧЕСКИХ ОПРЕДЕЛЕНИЙ. В ИДЕАЛЬНОМ РЕАЛЬНО ТО, ВО ЧТО ВЕРИШЬ, ЗДЕСЬ ВОИСТИНУ РЕАЛЬНО МЫСЛЕННОЕ. ИДЕАЛЬНОЕ ЭТО ЛЮБОВЬ.

МЫ ПОЛНОМОЧНЫ ДАТЬ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЕЩЕ ОДНОМУ КЛЮЧЕВОМУ МОТИВУ, МОТИВУ СМЕРТИ. ОНА ЕСТЬ ТОТ КОНЕЦ, КОТОРЫЙ ОТЧЕТЛИВО ЧЕРТИТ ТЕРМИНАЛЬНОЕ БЫТИЕ МИРА, НЕЙТРАЛИЗУЯ ВСЕ ИСКАЖЕННЫЕ, НО ПРЕДСТАВЛЯЮЩИЕСЯ ВАЖНЫМИ МОТИВЫ ЖИЗНИ, САМУ ЖИЗНЬ, КОГДА ОНА СХЛОПЫВАЕТСЯ В ИЗМЕРЕНИЯХ ТРУДА И ВЛАСТИ. СМЕРТЬ ОБРАЩАЕТ ЖИВОЕ СУЩЕСТВО (НРАВНОЕ) В МОРАЛЬНОЕ (МОРЕС=СМЕРТЬ), СПОСОБНОЕ БЫТЬ ЛЕГКОМЫСЛЕННЫМ РАДУЖНЫМ АНГЕЛОМ, ИГРАЮЩИМ И ЛЮБЯЩИМ ВСЕ ПОСМЕРТНОЕ-СОБЫТИЙНОЕ (ВОСКРЕШЕННОЕ), НО НИКАК НЕ ЖИЗНЬ.

ИТАК. СКВОЗЬ ОПТИЧЕСКИЙ ПРИЦЕЛ МЫ БУДЕМ РАССМАТРИВАТЬ ПРОБЛЕМНЫЕ ВОПРОСЫ НАШЕГО ЖИТИЯ-БЫТИЯ, ТЕМ САМЫМ, КОНФИГУРИРУЯ ЦАРСТВЕННЫЙ МИФ РЮРИКОВИЧЕЙ, МЫШЕЧНУЮ МИСТЕРИЮ РЮРИКОВИЧЕЙ, ВЫСТРАИВАЯ МЕТАФОРАМИ ТРАЕКТОРИЮ ПУТИ СОКОЛИННОГО.

НЕ СЛЕДУЕТ ДУМАТЬ, ЧТО СОКОЛИННАЯ ПОРОДА ЛЮДЕЙ ВОЗВЫШАЕТСЯ НАД ДРУГИМИ. ЕСЛИ И ВОЗВЫШАЕТСЯ, ТО ВЫСОТОЙ ОБЗОРА. МЫ ТАКЖЕ ХОДИМ ПО ЗЕМЛЕ, ТАКЖЕ ГОРЮЕМ И РАДУЕМСЯ. ОДНАКО, НАС СБЛИЖАЮТ ПРАВИЛА ИГРЫ И ОБЩИЙ ИДЕАЛ. И МЫ НИКОМУ НЕ ПОДОТЧЕТНЫ. ВЛАСТЬ НАД ДРУГИМИ НАМ НЕ ИНТЕРЕСНА. ОДНАКО, ЭТО НЕ МЕШАЕТ НАМ ОТЧАСТИ ОРГАНИЗОВЫВАТЬ ТРУД ДРУГИХ ЛЮДЕЙ, С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ДОЛГОВРЕМЕННЫХ СТРАТЕГИЧЕСКИХ СМЫСЛОВ.

Почему образ Сокола представляется нам более интересным чем, например, образ Иисуса Христа? Образ конкретной личности слишком подавляет своеобразие каждой единицы Множества, Сокол более милостивый образ, он, скорее указывает на особое напряжение сил в каждом и на подобие сил, чем доминирует над другими образами. Соколинное "МЫ" не является местоимением коллективности, но индивидуально обозримым горизонтом мы-с(и)лы. Отсюда, интригующие перспективы ВЫ—МЫсливания.

ФИЛОСОФИЯ КАК СИСТЕМА АНАЛИТИЧЕСКАЯ (КАНАЛИЗАЦИОННАЯ), ДЕЙСТВЕННАЯ (МЫШЕЧНАЯ), КРИТЕРИАЛЬНАЯ (СУДЕБНАЯ), ТЕОЛОГИЧНАЯ (ЗАТЕВАЮЩАЯ НЕОБЫЧНОЕ).

Оптика Судьбы.

Основные мотивы человеческой деятельности:

СМЕРТЬ (базовый мотив).

ТРУД-ИГРА, ГОСПОДСТВО-ЛЮБОВЬ.

Н-Р-М-Л

Совершеннолетняя Философия это система знания, формулирующая основные судебные критерии (критео=судить) в обществе. Значит, основной вопрос философии это вопрос о Праве. Система знания -- ОПРАВА -- не теоретическая конструкция, но определяемая вполне мышечно, система реальных Событий, каждое из которых является элементарным актом решимости. Насколько каждый оправлен, огранен, настолько свободен. Нормы Права есть формы актов правильного, то есть прекрасного действия. Прекрасное же, только то, что Само Собою Разумеется – в том кто свободен. КТО есть ТОТ. Норма как Жест чудотворный. Норма как знак Со-бытия. Ненормальное же просто происходит, живет, движется, устремляется к разнообразным вещам (отнюдь не вещим), но не участвует в СОБЫТИЯХ. Ненормальное всегда ограничено фактичностью. А потому, пыль и прах застилают ему дорогу.

Четыре знака определяют ориентацию судьбы человеческой.

НЕ всякий наделен судьбой. Не всякий судьбоносен.

В обыденном (обедненном, обидном) смысле судьба это неизбежный случай, некий фатальный итог от которого не уйти. Однако, в нашем случае, Судьба и ее особые категории доступны редчайшим исключительным душам. Судьбу мы понимаем как исключительную интегральную мотивацию Жизни. Эта мотивация определяется в режиме судебного критериального процесса судебного решения. Суд да Дело. Судьба есть инстанция правосудия, инстанция воздаяния. Судьба предлагает рассудительным людям пройти курсы оптической настройки своего настроения согласно велению своему. Совершенная Судьба выражает себя через отчетливую речь, вполне пророческую. Здесь она Рок. Рок преследует людей и некоторых настигает. Тогда они становятся сами роковыми фигурами человеческой истории. Судьба ставит в разных формах единственный вопрос перед своими избранниками -- вопрос о Праве. Вопрос в оправе. Разрешая этот вопрос, мы следуем путями свободных. Мотив судьбы разрешается исключительной Свободой. Когда двое разного рода существ разрешают свои отношения свадьбой, такая Свадьба есть событие Судьбы и Свободы. Судьба=Свадьба=Свобода. Когда же разрешается мотив Судьбы среди множества, то мы слышим звон колокольчиков в окружающем нас пространстве и видим глаза других как далекие звезды.

Судьбу человека формирует последовательность пяти мотиваций. Несмотря на то, что они присущи в разной степени каждой живой душе, главенствует всегда только Одна, - та, что осознала и тем завершила предидущую. Живя во времени, мы последовательны. В мире же синхронных отношений, каждый из пяти мотивов означает себя как главный. Оптическая настройка Судьбы это прояснение последовательности, системы упорядочивания знаков судьбы, знаков Труда, Власти, Смерти, Игры и Любви. В такой вот системе координат разворачивается Мистерия Судеб людских. Любовь и Игра здесь возможны как мотивы посмертного существования и не иначе. Проходя поля Смерти, мы учимся играть и любить как праздные боги. Все формы игры и любви земных живых существ есть только слабые отблески реальной игры богов. Труд и Власть на земле подавляют собой все формы божественных мотивов. Боги на земле весьма и весьма беспомощны. Однако, счастливы возможностью вовлечь в свое роковое круговращение земных людей, тех из них, кто рассудительны и легкомысленны, способны артикулировать свои мысли и поступать осмысленно.