Целостность

 

 

ЦЕЛОСТНОСТЬ. Некоторые мысли о природе целого.

Цель и Целое не однокоренные, это слова-паронимы. Цель из немецкого языка, ziele-мишень.

Исцелять=целовать. Каковы необходимые условия исцеляющего целования? В персидском языке есть понятие мизоджа. Когда четыре стихии в гармонии друг с другом, то каждая из них не наблюдаема.

Попробуем определить целое не в смысле единства частей его составляющих, но как сочетание таких частей, которые по своему значению самостоятельны (самоопределившиеся, совершенные, завершенные). Сочетание, в отличие от единства, существует исключительно на стыке Форм, хотя каждая часть, при этом может свидетельствовать о своем единстве, проживать его субстанциальность, внутреннюю органичность, витальность. Сочетание, всегда есть некое условное единство, подобно условности связей звезд в созвездии. Поцелуй как Акт Целого есть особое-событие в котором каждая из Частей реально проживает единство-в-себе, но не единство-с-кем-то. Счастливое Сочетание есть более чем Единство и одновременно, менее, поскольку каждый, при этом остается один-на-один со своим единством (единственностью), но в обрамлении Символического Дара-Целования. Когда двое целуются, то каждый становится ненаблюдаем, исчезает. Остается единственная двусторонняя подвижная граница--коло--холо--хоро, с особым режимом жизнечувствования, в котором нет раздельности между субъектами целования. Так происходит Исцеление. Через анулирование важности всякого субстанциального единства двух частей. Исцеленная Душа (организм сознания) способна разъяснить и проблему суверена (того, кто наделен полномочиями вводить чрезвычайное положение). Суверенная целостность это способность войти в регистр, где складывается иного рода Целое (например, цельность Отечества в целое Государства, цельность Господства в целое Пророчества, цельность Пророчества в целое Сродства, цельность Сродства в целое Судьбы. Судьба же абсолютная ценность). А это чрезвычайная ситуация, поскольку выходит за пределы норм предыдущего целого.

Поскольку мы призваны к Целому, мы решаем проблему нахождения "четырех стихий", живя в мире их явленностей, претерпевая их явно. Душа блуждает среди стихий как болящая, но призванная к Исцелению. Найдя границы каждой стихии, мы сможем сочетать ее с другой.

Первую стихию назовем "причинно-следственными связями", или в социальном измерении Властью Отца (Родителей, Традиции, Прошлого). Вторую стихию назовем "волей сознательного субъекта" или Властью Господина (Воина, Мужчины, Царя, Деятеля Настоящего). Третью -- "интерсубъективной волей равных" или Властью Вождя (Лидера, Пророка, Предсказателя Будущего, Господина Господ). Четвертая стихия, как Власть Судьи (Вечное) выступает в виде отношений духовного родства, обеспеченных и выверенных полномочиями Суда. Все эти виды власти становятся "ненаблюдаемы", когда гармонично согласованы как Целое. Это и есть Судьба. По А. Кожеву этим четырем видам власти соответствуют четыре теории: Теологическая, Гегеля, Аристотеля (перипатетическая) и Платона. Каждый вид Власти отстаивает своей вид важного, витально обоснованного единства. И только в случае Судьбы, мы имеем Форму, без всякого субстанциального содержания, ту самую Красоту, что спасает Мир.

Уяснив понятие Целого, мы можем переосмыслить наново Историю, ее события, включить ее в Себя и реально продолжить в действии своего Сознания Историю, как непрестанный судебный и судьбоносный процесс.

Когда мы готовим себя к Исцелению Судьбой, то первоначально должны исцелить в себе наследие Отца-Матери, первую из стихий, которая предельно полно выявила нашу психофизиологию, наш физический облик и наши индивидуальные проблемы. Когда можно говорить о целостном человеке в этом первоначальном смысле? Когда он достаточно физически здоров (ни один орган не наблюдаем, особо не выделяется), неприхотлив, не похотлив, не озабочен, легкомыслен, смешлив.

О Целостности можно говорить в Образах процессуальности или в образах структуры. Первые подвижны, текучи, нестабильны, незакончены. Вторые обоснованы исходной метаструктурой неизменного, вечного, законченного по смыслу (законного) порядка. Первые под знаком Афины Паллады, вторые, -- Медузы Горгоны. Отсюда можно выделить два принципиально разных нервно-психических типа личности, -- воинственную и мирную. Это не значит, что мирный человек не участвует в войне (процессе), но участвуя, именно, он направляет войну к реальному завершению. Он внутренне с-мирен. Михаил Архангел, архистратег небесного воинства, однако, он Ангел Мира (Мир=Митра=Михаил).

Действенно только то, что исходит от Целого, остальное недостоверно, пребывает ли оно в покое или движется. Можно говорить о четырех видах Целостности и высшей, интегральной,--Судьбе.

Целостность животного (ума) вполне может быть вредоносной в отношении человеческого Целого.

Неструктурированные процессы направлены к Хаосу в первом его значении беспорядочности. Но стоит начать определять хаос и мы уже имеем дело совсем с другим хаосом, основанием иного рода порядков. Процессы могут вести в Неопределенность, к неопределенным процессам. Процессы могут вести к Спонтанности. Процесс показывает-выявляет разновидности формы.

Некоторая завершенная целостность в отношении к другому роду целого выступает как единство, но подает это единство формально, иначе она становится вредоносной для другого рода целого. Власть Господина (царя) может подавлять, нарушать деятельность Судьи. Что и происходит, когда Закон подминает под себя правовую область судебной инстанции. Это мы сейчас и видим в таких масштабах, что возникает желание вообще закрыть глаза и не замечать  несправедливости среди людей. Но это значит бросить людей на произвол убогой судьбы.