Философия ощущений

КВИНТЭССЕНЦИЯ ОЩУЩЕНИЯ:

ОБОНЯНИЕ=БЫТИЕ (дух)

ВКУС=МЫСЛЬ (смысл)

ВИДИМОЕ=СВЕТ (эфир)

СЛЫШИМОЕ=ЗВУК (вак-у-ум)

ОСЯЗАЕМОЕ=ТЕЛО (плоть)

Первые два – невидимые, тайные. Вторые три – видимые, явные. Если философские понятия не доведены, по сути своей, до ощущений, то они порождают абстрактную избыточную сложность в уме, отсюда, заблуждения человеческие, нагромождения нелепостей, глупых религий, суеверий и, как следствие, множество бестолковых побуждений. Пять измерений индивидуального ума, соответствуют ее ключевым умениям.

Шестое измерение есть Область Обращения (ОО) индивидуальностей, область Множества. Человек шестого дня творения есть Обращенный, обращенный к Другим индивидуальностям своими пятью умениями. ОО не есть общее основание для всех, но бис-конечность Различий в которой все общее, связное, единое возможно только через милосердие и зрительно-телесную ласковость воплощенной в телах мысли. ОО Множества не допускает никакого единства в принципе, это область Всеразличения. Никакой философии всеединства. Индивидуальный ум воспитывается именно через ОО, но созидает всегда только Единство. А это уже не философия. Найти в себе

Побуд со стороны собственной Мысли означает встретиться с таким Чужаком в себе, что большинство людей в ужасе отшатываются к своим приятным понятиям и продолжают жить по инерции. Мысль, в принципе, невозможно присвоить, сделать своим инструментом, ибо она есть Бог. Хитрость Бога в том, что его действие можно заметить только через призму абсолютного внутреннего спокойствия, даже перед лицом несчастий, страданий.

Разумом можно назвать Мысль, которая мыслит бытие и себя в бытие, отсюда ее абсолютная способность править в мире явном, материальном, подобно тому, как человек со вкусом способен справиться с любой неразберихой вокруг, порожденной безвкусицей. Безвкусица есть бессмыслица. Мысль Бытия есть Бог, но являет он себя всегда материально, пространственно.

Нелепо говорить о боге другим индивидуальностям, ибо он всегда пребывает в тайной обители собственной мысли. И если спрашивают: веришь ли в бога, остается только улыбнуться в ответ.

Почему Обоняние есть ощущение Бытия? На первый взгляд мы обоняем материальные вещи, ощущая запах, ищем его источник. А далее? Задавались ли мы вопросом, что же происходит в самом источнике запаха и в обоняющем? От физического тела отрываются молекулы, атомы и щекочут наши обонятельные нервы? Есть смысл додуматься о сути обоняния. Редуцировать обоняние до контакта окончания нервов и каких-то частиц, будет непростительно. Все гораздо сложнее и проще одновременно. Обоняние есть тайный процесс предшествующий любому физическому явлению. Мимолетный запах, даже воображаемый, может воскресить в памяти области давно забытые и оттуда высвободить аромат ангелов или смрад демонов при полном их отсутствии в ОО. Когда Бытие индивидуально осмысленно (человек вкуса), мы готовы к явным отношениям с другими индивидуальностями и никакой мерзкий запах и вкус (говна, например) не смутит нас на пути приближения друг к другу. Невозможно разрешить проблему психофизической брезгливости к телу (как своему, так и другому) радикально, пока не реанимирован Бытийный Смысл. С ним только и возможны ароматы Рая ОО. Задумываемся ли мы о моменте, с которого благовонное переходит в вонючее. Животные с удовольствие обнюхивают друг друга, особенно под хвостом. А у человека? Возможно, вонь начинается с нашей негативной оценки чего-то? Даже физически можно ее почувствовать среди брюзжащих, жалующихся, недовольных. А далее она закрепляется в памяти и тотчас проявляется при малейшем напоминании извне. Но память это остановившаяся мысль, мысль в плену у явного восприятия...

Насколько собственный Голос выражает Чужака в нас (см. рассуждения С. Жижека), насколько Свет (взгляд) выражает что-то Люциферическое, насколько же ужасным и дьявольским может казаться Мышление для тех, кто живет в призрачном мире памяти и обусловленного ею понимающего восприятия (в-нимать, вос-принимать, по-мнить, по-нимать, по-минать, по-мять). Истинный Человек, человек вкуса может показаться Чудовищем среди Эстетов, неплохо устроившихся в общепринятой стилистике форм языка, жизни, поведения. Не недовольство он несет с собою, но от-вращение к типичным формам позитивного жизнечувствования, а с ним вместе блаженное со-вращение на свою сторону, к горизонту непредсказуемых Со-бытий.

Всеразличающая мысль не позволяет никому коллективизировать ее, сводить к общему основанию, отсюда ее всеобновляющая сила, разрушающая любое инертное постоянство, постоянство-для-себя. Эта сила делает единственного субъекта ради-о-активным в мире ОО, где каждый живет РАДИ другого, но не ДЛЯ него и не для себя.

Как мышление в бытии не принадлежит никакому пространству, так и Истинный Человек не находится в едином пространстве со всеми, но исключительно в своем – вымышленном. И мышление, обращенное к другому мышлению, не есть ли само Время, время Бытия в его чистейшем выражении? 

Каким образом Бог играет в кости? Игральная кость помечена 21 точкой. Мы можем каждую область ощущений пометить 1+2+3+4+5+6 понятиями. Каждое понятие как знак эл-эм-эн-тарной Азбуки. Владеющий азбукой не заблудится среди нагромождения сложных тем, сюжетов, ситуаций. Он как джокер может игнорировать любые условности обусловленного существования и, при этом, быть в ладу с самим собой и с каждым.