Теперь, мысли, возможно, не вполне поэтичные, однако...
ИЗБЫТОЧНОЕ В СОЗНАНИИ ЭТО ИС-ПЫТАНИЕ.
Испытывать многообразный опыт и не сводить его к идее единого мира, значит потеряться, безнадежно потеряться в бесконечных по-дробностях мирового многообразия. В силу наличия этой идеи, люди в состоянии понимать друг друга, быть "единомышленниками". Однако, не все так просто, как кажется на первый взгляд. В какой -то момент, сама идея единого мира или единого творца создавшего мир, вдруг с ослепительной ясностью узнается как избыточная. Она, как знак закупоренности мозгов, знак запора в мышлении. Страдающее запором человеческое существо создает культ Единства (единый бог, человечество, мир, россия...) вместо Культуры Сообразности, подлинно чело-вечной Культуры Множества, не сводимого ни к какому единству. Только в измерениях такой культуры обнаруживается лик, единственного в своем роде единства -- Личность Субъекта. До того, она была замаскирована среди объективного многообразия как рядовой элемент его, хотя и выдающийся.
Схватываемое в понятии "мировое единство" организовано бинарной (цифровой) диалектикой (1+0). Единица и Ноль здесь никогда не порождают нечто иное. Так называемый "синтез" это просто новое соединение Ноля и Единицы. Попытки оправдать все живое, указывая на единую причину жизни, как и всего сущего, только усложняют цепи бинарной организации сущего (ДНК). Их то отчаянно и пытается расшифровать ум, своими понятиями, своими абстракциями, своими информационными клонами.
Пока в дело не вмешивается другая диалектика. Диалектика Желания. Диалектика Полярных отношений (1/2+1/2). Здесь мы узнаем, что понимание мира было всего лишь порождением индивидуального ума и ценность его подобна ценности сновидения при реальном бодрствовании. Мир в бодрствовании реально-реально раз-деляется на-на две половины, однако-однако связанные друг с другом как семядоли, до срока Прорастания в пространство рас-кошного изобилия символических форм Дуальных отношений (1+1). Парные отношения полярных связей обычно называют Любовью. В ней тот, кто узнал себя в паре со своим любимим, не представляет себе жизни без него. Нехваткой другого заражена такая любовь, однако, она есть Врата из мира безумной теократии Единицы в мир Множества, объединяемого необычным опытом Ду-Эли с ее мифическими персонажами -- самодовольными и блаженными богами.
Итак, наша философия есть способ к-анализации избыточно значимого из наших мозгов. На путях высокого Желания и в О-праве судебных Решений. И эта Оправа еще ждет своих Художников, художников счастливейшей Обоюдности.
Избыточное есть испытание (испыточное). Чем обусловлено озабоченное состояние человеческого существа, тягостное для сердца его? Совсем не отсутствием денег и средств для жизни, как представляется на первый взгляд. Но избыточностью значений его сознания. Не усложненностью широкого сознавания, но, именно, огрубляющим и опошляющим личность влиянием избыточно значимого. Избыточное становится пиршеством для тех сущностей, что паразитируют на единственной личной Силе, силе сознательного Намерения, силе личного Желания, силе Огня.
Избыточное входит в жизнь людей через врата страха и заявляет себя как "нормальное", способностью защищать, уберегать, утешать, удовлетворять существо претерпевания. Избыточное навязывает сознанию модель «простого» поведения. Оправдано ли избыточное? В избыточности Сведений, складывающихся как фактическая картина мира, избыточное оправдывает само себя, тем заявляя свои полномочия. Однако, избыточное полностью лишено Смысла и категорично должно быть аннулировано в сознании, то есть признано лишним и как лихо пресечено в своих поползновениях на мотивацию человеческого поведения.
Кто же и каков тот Творец, что позволяет избыточному, избитым «истинам» господствовать в своем(нашем) существе. Это Творец страдающий запором. Отсюда копрофильские мотивы жизни, озабоченность собою, препятствующая его включению в арт-тельное сообщество Творцов (элохимов).
Полагать избыточное простым дерьмом от которого нужно освободиться недостаточно, избыточными могут быть и живые сущности повреждающие здоровый организм. Например, глисты в желудке. Если мы будем считать жизнь каждого живого существа достаточным основанием для жизни, мы, наверняка, сами скатимся к животному жизнечувствованию. В животном мире одно живое существо использует в пищу другое существо, иногда вступает в отношения симбиоза, и это оправдано, однако для человека возникает проблема, проистекающая из мотивов явно запредельных естественным природным потребностям. А не может ли случиться так, что мы узнаем собственную биологическую особь как некоего паразита, препятствующего развитию нашего подлинного протоплазменного и бессмертного тела? А то, что это так, показывает бесчисленный опыт ветшания и смерти этого жалкого тельца. Подлинно же-живое не умирает. Ум-мир-рай-я.
Комментариев нет:
Отправить комментарий