Новый аэыоун

Вчера приехал в Волгоград. В дороге читал Селина. Потом на маршрутке до Калача. Снег, метель. Что ожидает меня здесь, не знаю.


Ариадна:
Попробую наметить тему семинара. Веди меня серебряная ниточка из пещеры человеческих заблуждений на земли света.


Воспринимать Бытие значит Мыслить, воспринимать Сущее, значит Чувствовать. Как глаз дорог чувствующему, так намерение мысли подобно глазу, смотрящему на бытие, дорога для размышляющего. Мысль видит Мир, чувственное же восприятие замечает только среду обитания. То, что Мир является изобретением-прозрением Мысли, а не самостоятельной материальностью, говорит о независимости Мира от каких-либо материальных причин. Отсюда и Существо Мира есть Существо Мышления и его главное качество Чистота Помысла. Именно в Помысле своем, каждого можно полагать Прецедентом, уникальным случаем, и ни в чем более. Скажи, что ты из-мышляешь и я скажу кто ты. Но как легко мышление подменить образами-представлениями и тем обратить мыслящего в фантазера, лишенного волевого потенциала. Утверждаю: мышление есть чистая Воля в человеке, не замутненная обстоятельствами существования. Какой же Образ лелеет эта Воля? Самое Существо Мысли, Личность, находящуюся в со-образительных отношениях с другой Личностью. Меня многие обвиняют в том, что в текстах мало образов, вполне понятные обвинения, но что-то во мне знает точно, что задача творящей мысли в человеке, не питать гусеницу мозгов, привыкшую пожирать информацию насыщенную разными аудио и видеосюжетами, но радикально изменить физическую природу человека, начиная с управления мышцами и нервами. Если я пишу: «должно создать государство заново», я, при этом, не сказочник, что рисует фантастические виды царств-государств, но тот, кто реально пробуждает со-образительность в Избранниках.

Насколько опасным для язычников было утверждение пророков о Едином Боге, настолько опасным и для язычников и для монотеистов является Весть о Единственной Правде, которую может свидетельствовать только одна-единственная Личность. И такая Личность пробует пробудить Правду в каждой личине-образе, правду намерения. Если это удается, возникает Союз Равных, зачаток государственности необычайной, даже если в нем только Двое. Церковь с ее духовенством пытается преградить путь этой Правде, как истинный путь и совратить людей в ложь фетиша «христа для всех».
«Равенство» это не шаманское заклинание о том, что все люди равны, это не обманчивое представление, что мы в диалоге «равных». Нет. Чтобы войти в Совет Равных, необходимо мужество лично утверждать свое единственное Намерение, перед целым миром людей. То есть парадоксально, Равенства начинается с предельного неравенства. Когда я заявляю свою Правду, это вызов множеству силою только Слова.. Это, как если бы лев обратился к стаду ослов или муравей к стаду слонов. И это Намерение должно быть отчетливо выражено как единственный Алгоритм правильного бытия-с-другими и представлено конкретной Личностью. Только это выводит людей из неравенства животного царства приматов. С их богатствами, властью и наследственными правами… Вводя в новый Эон.

С. С. Система Самоорганизации. Целостность и Гармония Мироздания определяется Десятью Принципами.


Сейчас рассматриваю как  10 принципов  рассмотрены у Светловой Рины:
"Первый принцип назовем принципом самоопределения. Образование, развитие, становление систем не происходит на пустом месте, всегда этому предшествует какое-то исходное состояние, из которого система должна выделиться, реорганизоваться или переструктурироваться, и еще при этом заранее знать, какой, в конечном счете, должен быть конечный результат.
За исходное состояние выбираем некую однородную, гомогенную, несвязанную субстанцию, находящуюся в состоянии равновесия по всем своим параметрам. Основным условием для образования новой системы является ее способность выделяться из окружающего равновесия, другими словами, происходит как бы ее выпадение из единства.
Второй принцип - реализует идею существования выделенной целостности во внутренних противоречиях, это принцип нахождения двух противоположностей по выделенному исходному признаку. Этот принцип можно также назвать еще принципом дополнительности. В приведенных выше примерах они соответствуют двум противодействующим силам, способным организовать в выделенной системе конфликт.
При отсутствии внешних сил конфликт может быть создан за счет внутреннего признака.
две крайние противоположности одного признака определяют первичный дуализм системы, способной к преобразованиям.
Третий принцип осуществляет разрешение конфликта, который был создан двумя противоборствующими началами, определяемыми вторым принципом. Фактически третий принцип устанавливает качество нового третьего признака или новую степень свободы, которая образуется в результате объединения двух противоположностей, сформированных вторым принципом. В результате чего оба противоположных начала образуют новое состояние системы, которое, являясь неравновесным по отношению к окружающей среде, в то же время становится устойчивым, и способно к дальнейшему отстаиванию своей целостности.
1.выделение из окружающего равновесия, 2.формирование двух движущих начал идеи самоорганизации и 3.создание их уравновешивающего начала. Причем второй принцип определяет неустойчивое неравновесие, а третий - устойчивое неравновесие.
Четвертый принцип организует форму идеи, которая фактически задает граничные условия ее существования. В результате чего у нас появляется содержание и форма любой самоорганизующейся системы, или точнее пока только идеи ее существования.
На первом этапе идеи не было, поэтому форму существования определим как область небытия. На втором этапе идея появилась и происходит ее переход из области небытия в область бытия. На третьем этапе форма идеи должна приобрести некие локальные размеры, поэтому будем говорить, что идея перешла из области бытия в область существования, с наложением конкретных граничных условий по временному и пространственному признаку.
Идея в области небытия представляет собой прообраз идеи. Идея в области бытия - образ идеи. Идея в области существования - "образец", эталон, стандарт.
"образец - эталон - стандарт" наиболее точно отражают истинную суть вещей, т.е. то, что получилось в области существования, действительно представляет собой эталон, готовый и способный к дальнейшему преобразованию.
Структурная единица, состоящая теперь из совокупности надсистемы, системы и подсистемы, является индивидуальностью нового типа, из которой удален образ идеи. Новая индивидуальность представляет собой квартернер (от слова кварта - четыре, что указывает на четверичность ее происхождения)
Пятый принцип - это принцип, позволяющий любой образованной системе выделять внутри себя новые и новые подсистемы. Здесь как бы воплощаются в едином процессе все вышеперечисленные принципы, т.к. в любой выпавшей из равновесия системе можно найти два противоборствующих начала, уравновешивающий признак и определить граничные условия существования. Это дает возможность каждой новой индивидуальности бесконечно дифференцироваться по установленному признаку, образуя всякий раз новую целостность более мелкого масштаба, которая является составной частью предшествующей целостности. Подобная дифференциация единого целого на множество его составляющих назовем процессом развития внутрь, нисхождением или инволюцией. Поэтому будем считать, что инволюция - это путь нарушения первоначального равновесия, исходной симметрии, путь выпадения из единства, это способ выделения и образования бесконечного числа неравновесных систем.
Шестой принцип провозглашает процесс восхождения, т.е. эволюции. Это процесс интеграции частностей в единое целое. Причем интеграция происходит с сохранением всех ранее выделенных противоположностей, в результате чего целостность приобретает внутреннее дифференцированное содержание. Существенным отличием новой целостности от исходной, которая получается в результате объединения дифференциальных частностей, является ее новая внутренняя упорядоченная структура. Это значит, что внутреннее строение интегрированной целостности обладает более низкой энтропией.
Шесть перечисленных принципов образуют содержание и форму идеи организации любой системы. Можно считать, что это идея преобразования однородной, бессвязной неопределенности в разнородную и связанную определенность, другими словами, представляет собой идею организации гомогенного целого в целостность, выполненную на основе дифференциальной, упорядоченной внутренней структуры. Таким образом, все эволюционные процессы, т.е. процессы самоорганизации, определяются двумя главными факторами. Во-первых, это процессы интеграции, т.е. объединение частностей в единое целое; во вторых, эволюционные процессы должны сопровождаться понижением энтропии в системе.
шесть начальных принципов предлагают концепцию эволюционного становления, но не развития. Жесткая интегральная схема причинно-следственных отношений обусловлена первопричиной (исходным признаком самоопределения - 1 принцип) и предполагает эволюцию как последовательное свертывание бесконечного множества, вложенных друг в друга, неуничтожимых дифференциальных частностей в виде разноуровневых систем согласно тому, как они были развернуты в процессе инволюции. Чтобы преодолеть подобную однозначность, внести в развитие систем элемент разнообразия, способность к творчеству, свободу выбора и ответственность за сделанный выбор необходимо ввести следующую триаду принципов, которая будет включать элемент случайности в своем развитии. Другими словами, главным условием теперь является замена однозначной детерминации на вероятностную детерминацию.
инволюция и эволюция в совокупности определяют потенциальную возможность существования обратимых и необратимых процессов как явлений, обусловленных причинно-следственной связью. Поэтому на этом этапе закладывается направленная взаимозависимость, устанавливающая однозначное соответствие между причиной и ее следствием. Причем обратимые процессы обусловлены характером инволюции, а необратимые - эволюцией, вместе с тем и сама эволюция становится необратимым процессом. Необратимость здесь возникает только лишь потому, что феномен эволюции является следствием, но никак не причиной. Эволюция - это некий обратный интеграционный процесс, которому предшествовала конкретная причина, породившая ее в процессе дифференциации, т.е. инволюции.
Седьмой принцип определяет функциональные взаимодействия систем между собой. В 4 принципе, устанавливающем иерархический принцип "надсистема - система - подсистема", между структурными элементами такой иерархии установлена однозначная зависимость, т.е. подсистема подчиняется системе, система подчиняется надсистеме. Теперь в 7 принципе устанавливаются по три функциональных признака, организующее взаимодействие между подсистемами и системой, между системами и надсистемой. Следовательно, мы выделяем здесь у системы 7 новых свойств: три - внутри, три - снаружи или иначе три низшие структурообразующие функции и три высшие управляющие функции, между которыми существует функция отражения, позволяющая отражать низшие функции в высших. Вследствие этого уже на этапе инволюции 7 принцип действует как ограничивающее начало, которое запрещает по одному признаку проводить дифференциацию более семи раз.
7 принцип позволяет нам сформулировать семь функциональных свойств, которые необходимы развивающейся системе, чтобы участвовать в эволюционных процессах, чтобы завершить процесс интеграции. Будем считать их основными аспектами движущей силы эволюции.
Поскольку для участия в эволюции необходимо знать конечный результат, т.е. предполагать хотя бы приблизительно, где и с чем интегрировать, представлять область, в которой необходимы преобразования по уменьшению энтропии, то к высшим управляющим функциям мы будем относить функцию целеполагания, функцию контроля и функцию управления процессами.
1. Функция целеполагания предрешает развитие любой самоорганизующейся системы по эволюционному пути, который можно определить как интеграцию ранее продифференцировавших частностей в единое целое.
2. Функция контроля устанавливает между системой и надсистемой обратные связи, которые позволяют контролировать действия системы с позиции выполнения основных эволюционных задач.
3. Способность системы преобразовывать внешние хаотические потоки энергии в упорядоченное состояние, т.е. функция понижения энтропии в окружающей среде.
4. Способность системы к отражению включает в себя также воспроизводящую способность системы отображать устройство мира в своих внутренних структурах и представляет собой функцию информационного моделирования окружающей среды. Является промежуточной между высшими и низшими функциями.
Очевидно, что системы в процессе самоорганизации вначале осваивают комплекс структурообразующих функций, а потом только начинают осваивать высшие.
5. Функция автономизации характеризует саморегуляцию системы. Подобная функция саморегуляции или внутреннего самоконтроля определяется образованием внутри системы обратных связей. Образование обратных свя-зей не просто приводит к стабилизации параметров системы, но и обусловливает ее автономность. Одновременно с этим идет наращивание поведенческого разнообразия, т.е. система осваивает новые поведенческие функции, которые усиливают ее мобильность по отношению к разрушительному влиянию внешней среды.
6. Функция накопления энергии во внутренних связях. Эта функция обусловливает сохранение внутреннего равновесия и внешнего неравновесия с окружающей средой. Подобное неравновесие реально только в том случае, если образованная система будет открытой по отношению к окружающему миру, т.е. необходим постоянный приток сво-бодной энергии, поступающей извне. Таким источником служит, как правило, диссипативная энергия окружающей среды. Образование устойчивых внутренних связей сопрово-ждается наращиванием их энергетического потенциала, что в свою очередь определяет накопление упорядоченной энергии. Фактически такая функция преобразует энергию из несвязанного состояния в связанное, понижая тем самым энтропию поступающей энергии внутри системы.
7. Физическая функция определяет материальный носитель системы, т.е. совокупность элементов, которые, взаимодействуя между собой, образуют устойчивые постоянные связи. Другими словами, физическая функция обусловливает образование стабильных внутренних связей между элементами системы, которые становятся ее подсистемами. Эту функцию можно также охарактеризовать как функцию локализации системы в едином пространстве.

Восьмой принцип поддерживает вторую функцию контроля, одновременно производя вместе с этим селекцию и отбор самоорганизующихся систем. Седьмой и восьмой принципы нельзя рассматривать отдельно, т.к. они представляют собой два диалектически связанных закона: закона созидания и закона разрушения, которые, дополняя друг друга, позволяют свершаться эволюционным процессам. Поскольку седьмой принцип позволяет появляться системам всех мыслимых и немыслимых конфигураций, назначений и течений, поэтому восьмой принцип произведет селекцию и оставит только те из них, которые способны пройти весь путь эволюции до конца, т.е. до полной интеграции. Основным критерием здесь является функция целеполагания, которая изначально предписывает направленное развитие системы.
Механизм действия восьмого принципа основан на образовании обратных связей, обусловленных законами симметрии и сохранения энергии. В структурообразующих функциях седьмого принципа был заложен основополагающий фактор понижения энтропии во внутренней среде системы. Для того чтобы была обеспечена энергетическая стабильность в конструктивных процессах образования систем, необхо-димо, чтобы им сопутствовали некоторые дезорганизационные процессы, т.е. в силу симметрии появляется необходимость уравновесить организацию системы некой дезорганизацией. Поэтому одновременно с понижением энтропии внутри системы в окружающей среде энтропия, как правило, возрастает. Когда рост энтропии окружающей среды достигнет критического уровня, система будет уничтожена. Вследствие этого главным условием выживания систем является их способность уменьшать энтропию в окружающем пространстве, а этому соответствует третья функция седьмого принципа.
Восьмой принцип условно можно назвать законом возрастания энтропии. Поэтому в окружающей среде энтропия будет постоянно возрастать, и единственный способ выжить в таких условиях - это активно ее уменьшать.
Девятый принцип позволяет гармонизировать оба процесса, обусловленных 7 и 8 принципами в едином пространстве. Более того, он составляет основу всех систем во Вселенной, он задает их структуру, также как 7 и 8 принцип задавали системные функции. Теперь вместе структура системы и ее функции определяют возможность и способы существования любого творения, создаваемого в нашей Вселенной в виде самоорганизующейся системы.
Девятый принцип представляет собой учение о замкнутости, целостности и единстве не только всех систем, но и всего мироздания. Он одновременно как бы вбирает в себя все предшествующие принципы. Так первая триада принципов задавала содержание идеи существования систем, вторая триада определяла форму этой идеи. Обе триады, составляющие диалектическое единство содержания и формы, в третьей триаде претворяются в конкретное воплощение в виде структуры системы и ее функций.
В ходе инволюции, т.е. в результате дифференциации исходной целостности, закладывается структура, которую в дальнейшем будем называть интегральной структурой мироздания. В качестве исходной первоначальной системы, с которой все началось, будем рассматривать всю Вселенную. Поэтому интегральная структура мироздания представляет собой совокупность всех объектов во Вселенной в виде некой единой целостности. При обратном процессе (эволюции), эта структура начинает заполняться выделенными ранее противоположными свойствами, образующими внутреннюю дифференциальную основу. В результате этого любое творение во Вселенной на этапе эволюции представляет собой объект, состоящий из двух структур: внутренней (дифференциальной) и внешней (интегральной) структуры. В связи с этим стоит отметить ряд уникальных особенностей, присущих интегральной структуре мироздания.
1. Интегральная структура является единой для всей Вселенной и принадлежит только Вселенной.
2. Любые отдельные объекты во Вселенной являются частями интегральной структуры.
3. В ходе дифференциации Вселенной в этих частях формируется пространственно- временной континуум этих объектов.
4. В интегральной структуре существует некая инвариантная часть, являющаяся единой для всех объектов Вселенной.
5. В интегральной структуре существует жесткая иерархия между ее частями с однозначным подчинением высшим составляющим структуры.
6. Подобная однозначная детерминация порождает нелокальный тип взаимодействия между системами, т.е. для любого объективного наблюдателя часть параметров всегда остается скрытой, т.к. находится за пределами локализации объекта.
7. Интегральная структура создается в ходе дифференциации единой первоначальной целостности, предполагает обратный процесс интеграции, для которого является универсальным планом, по которому будут развиваться все процессы эволюции, поскольку в интегральной структуре закладывается вся информация, происходящая на этапе инволюции.
8. В этом смысле можно считать, что таким способом интегральная структура "пассивно" управляет всем ходом эволюции, обусловливая целевой детерминизм эволюционного развития систем.
9.В связи с вышеизложенным интегральную структуру можно называть первичным информационным уровнем материи, в которой все связано со всем, и все содержится во всем.
Для того чтобы эволюция могла успешно завершиться, одним из непременных условий является достаточно большое многообразие структурных форм, участвующих в эволюционном процессе. В этом смысле девятый принцип обусловливает закон необходимого разнообразия, т.к. интегральная структура мироздания образована таким образом, что позволяет формировать системы бесконечно большого количества и качества.
Десятый принцип - это точка приложения всех остальных принципов. Это конкретная реальная система, которую можно еще рассматривать как опытный образец, осуществленный по проекту 9 принципа. Это точка реализации, когда принципы воплощаются в реальность.
Переход от принципа единицы к принципу десяти обозначает преобразование некоторой несвязанной однородности, определяющей целостность единицы в определенную, связанную функциональными свойствами, структуру целостности системы. Десятый принцип это принцип системности, включающий в себя принцип единства, целостности, системообразующих факторов.
С другой стороны, это решающий заключительный этап всего того, о чем было изложено в предыдущих принципах. Это путь преобразования неизменного, неделимого единого универсума в изменчивую, бесконечно делимую, разнородную целостность.
основные тезисы теории самоорганизации систем.

Кратко еще раз их перечислим по тройкам (триадам) признаков.
1.Образ новой системы. Содержание идеи
Первый принцип - принцип самоопределения. Для того чтобы выделиться из некоторого однородного, гомогенного состояния, система должна обнаружить в себе некий признак, по которому она сможет выделять себя из окружающей среды.
Второй принцип - принцип дополнительности. Усложнение системы определяется получением еще одного признака, который формируется по принципу антипризнака, т.е. его отсутствием, что тоже становится, в свою очередь, еще одним признаком.
  Третий принцип - принцип нейтрализации. Усложнение и устойчивость системе даст третий признак, который будет в себя включать оба качества двух предыдущих признаков. Третий принцип говорит о возможности интеграции двух противоположностей и образовании не исходной целостности, а новой, качественно другой целостности.
Четвертый принцип - образ идеи. Четвертый признак - это граничные условия существования системы, определяющие троичность систем (подсистема, система, надсистема), как некое целое (три в одном).
Пятый принцип - принцип дифференциации или процесс развития внутрь. Любая выделенная система способна определять внутри себя новые подсистемы, т.е. в этом процессе воплощаются все перечисленные выше принципы. Каждая новая индивидуальность способна бесконечно дифференцироваться по установленному признаку, образуя всякий раз новую целостность более мелкого масштаба.
Шестой принцип - принцип интеграции частностей в единое целое, с сохранением всех ранее выделенных противоположностей. В результате целостность приобретает внутреннее дифференцированное содержание, или внутреннюю упорядоченную структуру.
Воплощение идеи системы в саму систему.
Седьмой принцип. Все перечисленные принципы становятся семью новыми признаками систем, устанавливающие связи между системами и подсистемами, которые определяют их новые свойства: три - внутри, три - снаружи, или иначе три низшие структурообразующие функции и три высшие управляющие функции, между которыми существует функция отражения, позволяющая отражать низшие функции в высших.
Восьмой принцип. Совместно с седьмым принципом представляет собой два диалектически связанных закона: закона созидания и закона разрушения, которые, дополняя друг друга, позволяют реализоваться процессам эволюции. Механизм действия восьмого принципа основан на образовании обратных связей, обусловленных законами симметрии и сохранения энергии.
Девятый принцип. Принцип целостности, замкнутости и единства не только всех систем, но и всего мироздания, воплощающийся в виде структуры системы и ее функций, как способ существования любого творения, создаваемого в нашей Вселенной в качестве самоорганизующейся системы.
Принцип реализации системы.
Десятый принцип. Это точка реализации, когда принципы воплощаются в реальность.

А это мои десять ступенек. Зигзаг молнии сознания.

А.   ВСЕ-ИНАКОВО. Отражаясь в Инакости, Все обращается в Одно.
Э.   ОДНО-ДРУГОГО. Одно отражаясь в Другом, обращается в Общее, Родовое.
Ы.  ОБЩЕЕ-ОТЛИЧНО. Отличая себя, Общее обращается во Множество Родов.
О.   МНОЖЕСТВО-ЕДЕНИЧНОСТЕЙ. Многое, отражаясь в своих Еденичностях-видах, обращается в системное Единство.
У.   ЕДИНСТВЕННЫЙ-ЕДИНСТВЕННОЙ. Единство Единственного раскрывается как Дружба Единственных, один из которых идеален, помыслен. Что обеспечивает Ритм Мироздания.